저자: 成田道廣(나리타 미치히로), 天理敎 海外部 繙繹課 출처: 《글로컬 텐리(グローカル天理)≫ 제10호(통권 250호), 2020. 10, 5쪽. 도안(道安)의 번역관 인도와 중국이라는 이질적 대상 간의 사상 교섭으로서의 한역(漢譯)은 두 언어 사이의 차이나 표음 문자에서 표의 문자로의 변환이라는 언어적 제약, 나아가 다양한 경전이 무작위로 전래되는 특수한 상황이 많은 혼란을 초래한 요인이 되었다. 이러한 상황에서 도안(道安, 314~385)은 한역 당시 유의해야 할 점을 정리하여, 경전 서문(經序)에 그의 지론을 제시하였다. 그 가운데에서도 『출삼장기집(出三藏記集)』 권 8의 ｢마하발라야바라밀경초서(摩訶鉢羅若波羅蜜経抄序)｣에 기록된 ｢오실본 삼불역(五失本三不易)｣에서 그의 번역관을 이해할 수 있다. ..

동아시아 불경의 번역 수용 2022. 5. 26. 00:18

저자: 成田道廣(나리타 미치히로), 天理敎 海外部 繙繹課 출처: 《글로컬 텐리(グローカル天理)≫ 제8호(통권 248호), 2020. 8, 5쪽. 중국의 불경 수용과 격의(格義) 중국에서의 불교 교리의 변용은 의경(疑經)의 침투만이 아니라 불경의 한역 과정에서도 진행되었다. 한역이란 기점 언어인 인도의 여러 언어로부터 목표 언어인 중국어(=한문)로 변환하는 것을 의미한다. 그러나 인도의 언어에 인도 고유의 사상과 종교성이 반영되어 있는 것과 마찬가지로 중국어에도 중국 특유의 문화적 요소가 포함되어 있으므로 단일한 방향의 직선적 형태로는 한역을 설명할 수 없다. 불교가 전래된 초기에는 『노자(老子)』나 『장자(莊子)』 등 옛 전통 사상의 소양을 토대로 불교를 이해하였다. 이 수용 과정에는 앞서 언급한 고전들..

동아시아 불경의 번역 수용 2022. 5. 25. 00:44

저자: 成田道廣(나리타 미치히로), 天理敎 海外部 繙繹課 출처: 《글로컬 텐리(グローカル天理)≫ 제6호(통권 246호), 2020. 6, 6쪽. 중국의 불경 수용과 의경(疑經)의 상관관계 석가의 “말”이라는 정통성을 내세우며 중국에서 독자적으로 제작된 경전을 의경(疑經) 또는 위경(僞經)이라 부른다. 석도안(釋道安, 314~385)은 이들을 『의경록(疑經錄)』으로 정리하고, 다음과 같이 지적하였다. “천축(天竺, 인도-역자 주)의 불교 교단에서의 전법(傳法) 방법은 모두 스승으로부터 직접 이어받는 것이다. 같은 스승으로부터 10회 혹은 20회 반복하여 전수된다. 만약 한 글자라도 다른 부분이 있으면 스승과 제자가 함께 힘겹게 맞춰보아서 틀린 부분을 정정하는 것이 관례였다. 불교 경전이 중국(진(晋) 시기..

동아시아 불경의 번역 수용 2022. 5. 23. 17:42

저자: 成田道廣(나리타 미치히로), 天理敎 海外部 繙繹課 출처: 《글로컬 텐리(グローカル天理)≫ 제4호(통권 244호), 2020. 4, 5쪽. 역경(譯經)의 역사와 그 배경 후한 시대에 안세고(安世高)로부터 시작된 한역은 북송(北宋)에 이르기까지 약 천년 간에 걸쳐 간헐적으로 지속되었다. 초기에는 안식(安息, 파르티아(Parthia)), 월지(月氏), 강거(康居, 소그디아나(Sogdiana)), 쿠차(龜茲, Kucha) 등 중앙아시아 출신의 출가자들이 중국으로 건너와 한역에 종사하였다. 당시에는 출신지를 이름으로 삼는 관습이 있었기 때문에 안식국 출신의 안세고, 월지 출신의 지루가참(支婁迦讖, Lokaksema), 강거 출신의 강맹상(康孟詳) 등 도래승의 이름으로 그들의 출신지를 알 수가 있다. 인도에..

동아시아 불경의 번역 수용 2022. 5. 16. 16:49

저자: 成田道廣(나리타 미치히로), 天理敎 海外部 繙繹課 출처: 《글로컬 텐리(グローカル天理)≫ 제2호(통권 242호), 2020. 2, 5쪽. 도래승(渡來僧)과 역경(譯經) 간다라(Gandhara) 지방에서 발견된 현존 최고(最古) 불경 사본의 단편에는 전통 상좌부 부파의 문헌 사본과 함께 『반야경(般若經)』 등 대승의 문헌으로 알려진 사본 역시 포함되어 있었다. 이들 단편은 탄소연대 측정법에 의해 AD 1~8세기 경의 것으로 판명되었다. 같은 지역에서 부파 불교와 대승 계열의 필사본 단편이 동시에 발견되었다는 사실은 대승 교리가 그 기원에서 대중부(大衆部), 설일체유부(說一切有部), 법장부(法藏部) 등의 전통 부파 출가자들에 의해 전승되고 있었을 가능성을 보여주고 있다. 이들 단편에 대해 조사한 리처..

동아시아 불경의 번역 수용 2022. 5. 13. 10:45

원제: 中国清朝における翻訳者および翻訳対象の変遷 저자: 永田小絵(나가타 사에), 獨協大学 國際教養學部 言語文化學科 출처: 『通訳研究』 제6호, 日本通譯學會(JAIS), 2006, pp.207~224. 목 차 Ⅰ. 서언 Ⅱ. 중국 번역사 개요 Ⅲ. 청대 언어 환경 Ⅳ. 외국인 주도의 번역과 통역 Ⅴ. 선교사의 역할 Ⅵ. 청의 번역론 Ⅶ. 양무운동과 번역 · 통역 Ⅷ. 청말 학술 번역 Ⅸ. 결어 Ⅰ. 서언 중국 청조의 약 300년에 걸친 역사는 명조에 대한 이자성(李自成)의 반란을 외래 민족인 만주족(滿人)이 제압하고 권좌에 등극하는 극적인 전개 과정을 통해 막을 열었다. 만주족은 처음부터 한족과 융화를 꾀하여, 공문서를 만주·중국·몽골 문자로 작성하기 위해 번역국(飜譯局)을 설치하고 조정 내에서 국내 사무 ..

근대 번역의 역사-중국 2022. 5. 11. 19:08

저자: 成田道廣(나리타 미치히로), 天理敎 海外部 繙繹課 출처: 《글로컬 텐리(グローカル天理)≫ 제12호(통권 240호), 2019. 12, 4쪽. 대승불교의 기원 석가의 유골은 석가의 유언에 따라 무덤에 봉안되었고, 사람들은 제물을 바치며 이를 모시게 되었다. 그리고 그 무덤이 불탑으로 발전하여 이에 대한 숭배 관행 역시 퍼져나갔다. 상좌부와 깊이 관계를 맺는 팔리어 문헌인 『도사(島史, Dīpavaṃsa)』나 『대사(大史, Mahāvaṃsa)』에 의하면 스리랑카에서도 옛날부터 커다란 탑을 쌓았음을 알 수 있다. 또한 중국에서 스리랑카를 방문했던 법현(法顯, 337~422)도 불탑을 보았음을 『법현전(法顯傳)』에 남기고 있다. 따라서 대승만이 아니라 원래 상좌부 불교에서도 불탑 조성과 숭배가 행해지고 ..

동아시아 불경의 번역 수용 2022. 5. 6. 20:47

저자: 가와시마 히데아키(河島英昭) 출처: 『飜譯百年』, 大修館書店, 2000, pp.66~84. 목 차 Ⅰ. 근대 일본의 번역 Ⅱ. 이탈리아 문학의 번역 Ⅲ. 번역이란 무엇인가 Ⅳ. 「신곡」 번역의 예 Ⅴ. 단테의 '어두운 수풀' Ⅵ. 「군주론」의 번역 Ⅰ. 근대 일본의 번역 오늘의 주제는 이탈리아 문학의 번역입니다만, 번역 자체에 관해 생각할 때 몇 가지 기본적인 자료를 일본어의 번역사(飜譯史) 속에서 찾아볼 수 있다고 생각합니다. 제가 이 대학(도쿄 외국어 대학-역자 주) 학생들에게 처음 이탈리아어를 가르쳤을 무렵부터 늘상 해온 말이 있습니다. 외국어를 공부할 때, 특히 이탈리아어처럼 일본어로 된 사전도 문법책도 그다지 잘 구비되지 않은, 접근하기 어려운 외국어를 공부할 경우 참고가 되는 것으로, ..

번역 백년 2022. 5. 6. 17:49